tag:blogger.com,1999:blog-64585108160978743982024-03-05T00:55:41.069-08:00Las sombras divinas de la CreaciónMás allá del mundo de la luz hay un vasto reino de sombras. Es un mar de oscuridad silencioso y profundo habitado por esquivas criaturas del abismo. Amplias regiones sin cartografiar, la verdadera y última frontera.José Antonio Molina Gómezhttp://www.blogger.com/profile/10843675691333576122noreply@blogger.comBlogger3125tag:blogger.com,1999:blog-6458510816097874398.post-71880109622293551132016-01-04T11:58:00.002-08:002016-01-10T14:25:39.179-08:00Saúl solo ha matado a mil<div style="text-align: center;">
<br />
<br /></div>
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El Papa Francisco recuerda en <i>Misericordiae Vultus</i> que <i>paciente </i>y <i>misericordioso </i>es
el binomio con que habitualmente se designa a Dios en el Antiguo
Testamento. La Historia se entiende como una manifestación constante de
la misericordia de Dios, he ahí una auténtica fenomenología. </div>
<div style="text-align: justify;">
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<div style="text-align: justify;">
Ahora bien, si prescindimos del (no siempre para todos tan evidente)
plan divino, plan divino que se asume en el pensamiento que rigen los
libros históricos de la Biblia, el resultado sería otro cada vez que nos
enfrentáramos a la lectura de las Escrituras. Es posible que ni
siquiera hubiera habido Escrituras en el sentido que las conocemos, sino
tradiciones de diversa índole como los textos que a veces calificamos
de "Sabiduría del Próximo Oriente Antiguo". Entre ellas habría una gran
cantidad de tradiciones guerreras, si pasamos por alto el plan de Dios, o
si nunca hubiera existido esa Providencia, entraríamos en un violento
mundo de traiciones y matanzas sin sentido ni justificación, no
tendríamos por menos que confirmar un siniestro parentesco entre los
israelitas y los nibelungos. </div>
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Triste figura es la del pobre Saúl cuando salió al encuentro de Samuel
al traer de regreso las asnas de su padre. Bien lejos estaba de
suponerse el ungido de Yahvé, para ser más tarde el objeto de su ira y
verse desplazado por un jovencito músico lanzador de guijarros. Con
enorme tristeza seguiríamos, de no estar convencidos da la existencia de
un plan de Dios, su degradación personal, su hundimiento en los celos,
en la envidia y el odio a sus servidores fieles, como el caso del joven
David, y hasta de sus propios hijos. Esta es una tragedia que ya debería
haber sido puesta por escrito. Los malos espíritus le atormentan, solo
David y su música le calman, ¡lamentabilísima medicina la otorgada de
manos de quien creemos nuestro enemigo!</div>
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<br />
Como rey y como guerrero Saúl no teme a nada, y por eso no vacila en un
momento terrible para él en dar un desafortunado paso hacia su
degradación como héroe y consultó con una nigromante en Endor: ¡entre ambos
invocaron a Samuel! Nada hay de extraño, también Ulises invocó al sabio
Tiresias cuando necesitaba respuestas. También Saúl necesitaba
respuestas, pero Dios callaba, "Yahvé no le respondió ni por sueños, ni
por los <i>urim </i>ni por los profetas" (I Sam. 28, 6-7). Saúl, ya perdido
aunque no lo supiera, tuvo el valor de hacer evocar el espectro de un
anciano que subía de la tierra, "comprendió Saúl que era Samuel". </div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Atormentando por enemigos de su propia casa y por los tradicionales
enemigos filisteos, Saúl implora la muerte a un amalecita, que se hace
partícipe del ruego para después llevar las insignias regias a David; el segundo rey de Israel pagaría con una peculiar concepción del agradecimiento este doble
favor ordenando la muerte del amalecita y entonando una sentida elegía
en la que recordaba a Saúl y Jonatán, y maldecía a las montañas de
Gelboé, donde había sido abatido el primer ungido de Yahvé: "Montañas de
Gelboé: / ni lluvia ni rocío caiga sobre vosotras,/ ni seais campos de
primicias,/ porque allí fue mancillado el escudo de los héroes" (II Sam.
1, 21). </div>
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<br />
La monarquía casi mesiánica del segundo ungido tampoco está exenta de
pequeñas manchas; pues también peca David, como bien supo Natán, pero no
fueron los pecados de la carne los mayores porque también quiso saber lo que
le estaba vedado: el número de las almas, y ordenó bajo inspiración
maligna un censo (I Crón. 21) que no tardó en provocar el castigo de
Yahvé. En fin, si Saúl murió con en el campo de batalla, aunque no fuera
con las armas en la mano, el venturoso David muere de puro viejo, hecho una
débil caricatura de sí mismo, apenas un desvalido pellejo de carne que tiene frío por las noches, y que sin poder vengarse de los enemigos a quienes había perdonado la vida por
lealtad a la palabra real dada, tiene todavía el buen ánimo de encargar de
dicha misión a su hijo Salomón, libre como estaba aún de cualquier promesa, para que las canas de sus enemigos
"bajaran en sangre al Seol" (I Crón. 2, 9). </div>
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</div>
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<br />
Dentro de este mar de sangre, muerte y venganzas de estirpes guerreras,
no puede negarse un toque burlón para hacer escarnio de estos ungidos y
hasta de sus poderosos enemigos. A la madre de Samuel la confunden con
una borracha, los filisteos que roban el arca sufren de extrañas
verrugas por todo su cuerpo y sus ídolos caen misteriosamente de tal
manera que son felices cuando devuelven el arca que tanto esfuerzo había costado unir al botín; el primer rey de Israel
es un conductor de asnas y el segundo un joven imberbe dedicado a la
música y a lanzar piedras, que se hace literalmente el loco para huir valientemente del rey Aquis, excentricidad que no debió de sorprender tanto a Saúl,
que ya había profetizado completamente desnudo frente a Samuel (I Sam.,
19, 24). De nada sirve a Saúl esforzarse y matar a mil , si a su rival
le cantan coplas dicendo que ha matado a diez mil. Todo es frustración.
Yahvé parece reírse, incluso burlarse, pero luego guarda un temible
silencio, los sueños cesan, los profetas enmudecen, los <i>urim </i>no devuelven respuesta alguna, y el mundo queda sumido en una pugna de clanes que
luchan entre sí sin piedad, sin cuartel, por una tierra que mana leche,
miel.... y sangre.</div>
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<br />
Por fortuna, existe el plan divino, esa misericordia que recientemente
ha evocado Francisco, que posibilita que incluso un rey, y no solo un
rey sino cualquier persona atribulada, clame a Dios "desde lo más
profundo de su alma" (Salm. 129) y espere el auxilio y la compañía
paternal de Dios por encima del cúmulo de errores cometidos por pueblos y
naciones, que siendo tragedias en su tiempo, con la distancia se vuelven
comedias, aunque comunmente reciban el nombre aparentemente tan científico y respetable de
"Historia".</div>
José Antonio Molina Gómezhttp://www.blogger.com/profile/10843675691333576122noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6458510816097874398.post-44865342022151801222014-10-05T08:06:00.000-07:002014-10-05T08:06:46.069-07:00Aureas edades de inmortal ventura<!--[if gte mso 9]><xml>
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<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El niño y el dios</b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Son muchas cosas las que un niño
trae al nacer, la primera de todas la esperanza. En la Antigüedad el nacimiento
es siempre algo que atrae todas las miradas. Una obra ya considerada clásica,
la de Eduard Norden publicada 1924 bajo el prometedor título <i style="mso-bidi-font-style: normal;">El nacimiento del niño. Historia de una idea
religiosa</i>, muestra cuán extendida estaba esta concepción en el Mediterráneo
antiguo. Los astros que comparecen el día del alumbramiento, las señales previas
al nacimiento y las características físicas del niño una vez nacido. Todo ello
es un mensaje del dios, y a veces es el dios mismo como muestran los relatos de
la infancia de Zeus, Hermes o Dionisos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En muchos casos el niño es peligroso para el
destino de la casa reinante y por ello ha de ser muerto o abandonado a las
fieras. Es el caso, entre otros muchos, de Edipo cuyo funesto nacimiento
sentenciaba el final de la casa de Layo. Pese a las circunstancias por todos
conocidas, Edipo está bien lejos de ser un personaje odioso y es venerado por
su sabiduría y su bondad. Sufrió el decreto del rey, pero se salvó y volvió
como vengador. Dionisos no sólo es un niño perseguido y amenazado de muerte,
sino que él mismo es un niño dios, capaz de salvar y condenar. También Dionisos
hubo de ser ocultado a toda prisa ante la inminente amenaza contra su vida. El
nacimiento peligroso y la exposición en ríos o bosques con la consiguiente
salvación milagrosa aparecen incluso en los cuentos populares. La profecía o el
rumor aparecen bajo la forma de una revelación catoptromántica, a través de la
conocida pregunta de “Espejito, espejito…”</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En épocas de turbación y
conmoción se espera el nacimiento de un niño que traiga la salvación, que
devuelva el orden al universo, y aunque Virgilio para los tiempos de Augusto había
anunciado en su famosa IV égloga el advenimiento de un salvador, existe en Suetonio
(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Vida de Augusto</i> 94) un testimonio sorprendente.
El Senado había oído que le iba a nacer un rey al pueblo romano, la profecía
parecía cierta y en medio de una gran preocupación y temor se dio la orden
taxativa de impedir los nacimientos. Por fortuna hubo formas de evitar el
cumplimiento de tan terrible orden y Augusto nació. Fue el rey que anunciaba las
profecías, porque había más de una, incluyendo aquella que mostraba a un niño
de nobles facciones descendiendo del cielo. Es obvia la semejanza con el relato
bíblico acerca del nacimiento de Cristo, tal y como lo ha puesto de manifiesto
la investigación moderna. Una profecía, un rumor insistente sobre el nacimiento
de un rey y los vanos intentos por evitarlo son los elementos recurrentes que
forman parte del acervo cultural mediterráneo. El lenguaje común del mesianismo
es propio de la Antigüedad y hunde sus raíces en la historia más profunda para
adentrarse en las teogonías antiguas pues hasta el mismo Zeus tuvo miedo de las
profecías que anunciaban el nacimiento de un dios, es decir un rey, más
poderoso que él, así como antes del dios olímpico fueron Cronos y Urano. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Cristo, sin embargo, ha de ser el
último niño rey nacido bajo tales circunstancias, con Él ha de cerrarse el
ciclo mesiánico, la revelación asume el lenguaje de los pueblos para poder
comunicarse con ellos y acto seguido los oráculos guardarán silencio, la máxima
consumación de todos los siglos, como en los versos de Rubén Darío en los que
la sabiduría antigua simbolizada en su particular interpretación del Centauro
se completa con la presencia de la cruz, “que resplandece colgada sobre el
pecho”.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhil6xrHrTEaASsiJ-HLviVXzYkfFj7fTsdZYSLR9Gj1PTVHe_Ric_0OZqe6TLoDex5GRjBG8d2MWlIeSYj3Pz6xsJwLYNZ6nNeiUl8Sc3TNlvdTqCHXoXPUGxtRfCDsJeuhd-kfTQZDU/s1600/Nacimiento+de+Baco.+Cer%C3%A1mica..jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><br /></a></div>
José Antonio Molina Gómezhttp://www.blogger.com/profile/10843675691333576122noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6458510816097874398.post-71430473414106731642014-01-19T08:25:00.001-08:002014-01-19T08:25:19.149-08:00Medianoche en una región remota
<br />
Puede
que no haya nada tan terrorífico y amenazador como la noche,
reminiscencia lejana de los terrores de nuestra frágil y angustiosa
existencia en las cavernas. La Noche es una de las deidades más
temidas en la antigua Grecia; madre de innumerables males, entre su
progenie se encuentran la Muerte, los Sueños, y las divinidades
violentas que provocan matanzas, odios y desórdenes. La noche
envuelve a las potencias amenazantes, de ella surgen las aves
agoreras, lechuzas y cuervos; es el hogar de brujas legendarias como
Mormo y Lamia. Las criaturas de la noche tienen una extraordinaria
facultad para la metamorfosis, y por tanto para crear la confusión.<br />
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<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4yM8aoBMooeewa4a9ygvijMF_SszPLR41bZ5_bZ1YMRidSa7_LDEl3OAlYBYgyO8-nHeyExf6yERzZdmjEF6jPPH4Z2d-X0gjB5cM8Ncgx0kS1HYNEbqx8j_TjEllkiv0dauKglkU2zo/s1600/741px-John_Henry_Fuseli_-_The_Nightmare.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4yM8aoBMooeewa4a9ygvijMF_SszPLR41bZ5_bZ1YMRidSa7_LDEl3OAlYBYgyO8-nHeyExf6yERzZdmjEF6jPPH4Z2d-X0gjB5cM8Ncgx0kS1HYNEbqx8j_TjEllkiv0dauKglkU2zo/s1600/741px-John_Henry_Fuseli_-_The_Nightmare.JPG" height="259" width="320" /></a></div>
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<br /></div>
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<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
Los
autores más racionalistas de la Antigüead abogaban por las causas naturales de las
visiones tenidas en sueños o durante una vigilia larga y voluntaria.
Aristóteles relacionó las visiones y los sueños proféticos con
causas perfectamente naturales, con problemas con la percepción. En
<i>El tratado de la adivinación mediante el sueño, </i><span style="font-style: normal;">l</span>os
ensueños se fundamentan en la experiencia. La ausencia de
conocimiento consciente, la ausencia de voluntad, es lo que hace que
se tengan sueños considerados proféticos por débiles mentales,
melancólicos y extáticos. Lucrecio ( <i>Sobre la naturaleza</i>)
p<span style="font-style: normal;">lantea que la mente puede fallar:
“</span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Debilitados
por la enfermedad, o sepultados por el sueño, llena de pavor nuestra
mente, hasta hacernos creer que oímos y vemos cara a cara a seres
que han afrontado ya la muerte y cuyos huesos abraza ya la tierra”.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Sin
embargo el juicio racionalista no fue el mayoritario. Más extendida
parecía estar la creencia de que l</span></span>os seres malignos de la
noche adoptan la forma de animales malignos y dañinos, Aristófanes
<i>(Ranas</i>) recuerda las facultades de la temible Empusa, “antes era un
buey, hace un momento un mulo, y ahora es una mujer guapísima...
ahora es un perro... todo su rostro resplandece de fuego”.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-weight: normal;">Nadie
se expondría en solitario al peligro de la noche. Pero hay ciertas
ocasiones en que es inevitable, como en el velatorio de un difunto
(destinado a proteger al cadáver de ser profanado o mutilado),
descrito por Apuleyo (</span><i><span style="font-weight: normal;">Asno
de oro</span></i><span style="font-weight: normal;">) y que tiene
lugar en Tesalia, región infestada de brujas, de la que el poeta
Horacio menciona sus famosos sueños, terrores mágicos, milagros,
brujas, fantasmas nocturnos y portentos. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<span style="font-weight: normal;">Durante
la guardia fúnebre, en la que queda vigilante una persona en
solitario, ocurre que una de estas brujas adopta la forma de una
animal dañino: “</span>Yo me encuentro ya completamente dominado
por el pánico cuando, de repente, una comadreja que se ha deslizado
subrepticiamente se detiene frente a mí y fija en mí una mirada
tan sumamente penetrante que el diminuto animal, con su desmedida
confianza en sí mismo, consigue turbar mi espíritu”. La
desdichada vigilia acaba, como es sabido, con el joven horriblemente
mutilado por las brujas. </div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
La
noche es igualmente peligrosa para los siervos de Cristo, San
Atanasio cuenta en la <i>Vida de Antonio</i> cómo los diablos atacan
de noche al santo anacoreta y adoptan también formas de animales:
“Al Diablo le es fácil transformarse para hacer el mal. Y así, de
noche hicieron tanto ruido que todo el lugar parecía moverse.
Parecía que los demonios, como si rompieran las cuatro paredes del
pequeño habitáculo, entraban a través de ellas transfigurados en
imágenes de animales salvajes y de serpientes. Y al momento el lugar
se llenó de imágenes de leones, osos, leopardos, toros, serpientes,
víboras, escorpiones y lobos”.</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; text-indent: 1.25cm;">
La
Noche atemorizaba al mismo Zeus, y el propio Cristo tuvo que experimentar el
máximo terror de su existencia humana durante la noche en Getsemaní.
Solo y envuelto en la noche “suda gotas de sangre” pregunta a sus
discípulos “¿por qué dormís?” para no obtener respuesta, tan
sólo la certeza de “que ha llegado mi hora”. Sacerdotes,
adivinos, profetas, artistas y psiquiatras han sido los involuntarios
siervos de la noche. Los antiguos miedos infantiles continúan en las
pesadillas del adulto al igual que el terror primitivo continúa en
las zonas de sombra de la civilización moderna. La noche es la región romántica por excelencia, el surrealismo y el psicoanálisis verán en la angustia del sueño la fuente del verdadero conocimiento. El sueño, la noche
y sus símbolos continúan enviando también hoy oráculos desde sus
remotas regiones situadas en las profundidades insondables que hay
bajo los párpados. </div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<br />
</div>
José Antonio Molina Gómezhttp://www.blogger.com/profile/10843675691333576122noreply@blogger.com3